Категории диалектики в философии примеры. Категории диалектики. Анализ категорий сущность и явление

Введение

2 Часть - целое.Системность. Структурность

1 Сущность и явления

2 Причина и следствие

3 Необходимость и случайность

4 Возможность и действительность

Заключение

Введение

Диалектика (греч. − искусство вести беседу)- теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Термин диалектика в истории философии употребляется в различных значениях. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий .

Платон называл диалектику как логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего - идей, движение мысли от низших понятий к высшим. Софисты придали термину диалектике дурной оттенок, называя диалектику как искусство представлять ложное и сомнительное за истинное , мегарцы диалектику называли искусство спора. Диалектика в философии Аристотеля - способ доказательства, когда исходят из положений, полученных от других, и достоверность которых неизвестна. Аристотель различал 3 типа умозаключений: аподиктические, пригодные для науч. доказательства, диалектические, применяемые в споре, и эвристические. В средние века в философии термин диалектика употреблялся в самых различных значениях. Иоанн Скотт называл как особое учение о сущем, Абеляр - искусство различения истины и лжи, термин диалектика употреблялся в значении логика, а иногда под ней подразумевали искусство дискутирования.

В философии Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к истине. Когда общая логика из канона превращается в органон для созидания утверждений, претендующих на объективность, она становится диалектикой .

По Гегелю, диалектика - это своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный метафизике. . Диалектический метод в противоположность метафизическому основывается на разумном познании, рассматривает предмет в единстве его противоположных определений. Диалектика - метод познания, посредством которого постигается с высшей точки зрения единство противоречий. Идеалистическая концепция диалектики у Гегеля - учение о самодвижении понятий; метод раскрывает истинное содержание предмета и, следовательно, показывает неполноту односторонних определений рассудка.

Цель: рассмотреть понятие категории, изучить категории диалектики.

Задачами написания работы является рассмотрение следующих вопросов:

Часть - целое

Причины и следствия

Необходимость и случайность

Сущность и явления

Возможность и действия

философский диалектика системность случайность

Категория - это наиболее общее понятие (универсальная форма человеческого мышления), в котором фиксируются, отражаются наиболее общие и существенные свойства, связи отношения природы, общества и мышления. Т.е. как форма знания − она раскрывает существенные связи объективного мира, как форма познания - она отражает не только связи объективного мира, но и субъекта и процесса их взаимодействия, как форма мышления - она раскрывает связи мыслительных форм субъекта. Категории объективны форме .

Любая наука, какую бы область материальной действительности она ни изучала, представляет собой не только систему законов, но и определенных категорий, то есть наиболее общих понятий, которые вырабатываются в ходе развития каждой науки и являются ее фундаментом, основой. Философские категории - это такие понятия, которые отражают общие черты и связи, стороны и свойства действительности. Это, прежде всего категории материи и сознания, а также движения, пространства и времени. Такие категории, как противоречие, количество, качество, скачок, отрицание, отдельное и общее, содержание и форма, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Изучение этих категорий существенно дополняет наши представления о всеобщем развитии и связях материального мира, об основных законах диалектики .

Законы и категории диалектики взаимосвязаны. Изучая основные законы диалектики, мы видим, что они представляют в сущности отношение, связь категорий. Например, закон перехода количественных изменений в качественные выражает определенную связь категорий количества и качества. Поэтому без знания категорий невозможно уяснить и законы. С другой стороны, знание законов позволяет понять сущность категорий диалектики. Так, закон единства и борьбы противоположностей дает возможность раскрыть действительный смысл таких противоположных категорий, как содержание и форма, необходимость и случайность, возможность и действительность и т.д. Категории диалектики являются итогом, обобщением многовекового опыта людей, их трудовой деятельности и познания.

Соприкасаясь в процессе практической деятельности с предметами и явлениями мира, познавая их, человек выделял в них существенное общее, а результаты выделения фиксировал в категориях, понятиях. Категории причины и следствия, содержания и формы и другие формировались в сознании по мере того, как человек миллиарды раз практически сталкивался с объективно существующими причинами и следствиями, содержанием и формой конкретных материальных тел и другими важнейшими сторонами действительности. Таким образом, категории представляют результат практической и познавательной деятельности человека, являются ступеньками познания человеком окружающего мира.

Являясь итогом практики и познания, категории материалистической диалектики имеют огромное значение для практической и познавательной деятельности. Будучи ступеньками в познании, они помогают людям разобраться в сложной сети явлений природы и общества, раскрыть взаимную связь и зависимость вещей, определенный порядок, закономерность их развития и в соответствии с этим успешно действовать на практике.

Диалектика, раскрывая сущность категорий, источники их возникновения, прежде всего, подчеркивает их объективный характер. Источником категорий являются вне человека существующие предметы и явления, наиболее общие, существенные черты которых они и отражают. Одной важнейшей чертой категорий с точки зрения марксистской диалектики является их взаимосвязь, изменчивость, подвижность. Эти черты категорий отражают единство самого материального мира, всеобщую связь и взаимодействие его предметов и явлений. Связь категорий настолько тесна, что при некоторых условиях они могут переходить, превращаться друг в друга: причина становится следствием, а следствие - причиной, необходимость становится случайностью, а случайность - необходимостью. Но категории не только взаимосвязаны, но и изменчивы, подвижны. Отражая постоянно развивающийся материальный мир, они и сами изменяются. Метафизики извращают диалектическую природу категорий. Они обычно отрывают категории друг от друга, игнорируют роль одних категорий и абсолютизируют значение других. А это приводит к искажению действительности, к реакционным политическим выводам. Только с позиций диалектического материализма можно понять подлинную природу категорий, использовать их как орудие научного познания и практической деятельности. В дальнейшем при рассмотрении отдельных категорий мы попытаемся показать их научное и практическое значение.

При изучении материального мира человеку прежде всего бросается в глаза бесчисленное множество отдельных, единичных предметов и явлений. Затем, сравнивая, сопоставляя их, человек выделяет в них общие, сходные черты и связи.

Точно так же и каждый предмет, кроме индивидуальных, только ему присущих признаков, имеет и признаки, общие с другими предметами. Общее и составляет то, что присуще множеству единичных, отдельных предметов. Если индивидуальные черты отличают данный предмет от других, то общее как бы сближает его с этими другими предметами, связывает их друг с другом, обусловливает их принадлежность к определенному виду, классу однородных предметов. Диалектический материализм считает, что всякое отдельное есть, так или иначе общее. Единичное и общее не только взаимосвязаны, но и постоянно изменяются. Граница между ними подвижна. В процессе развития при известных условиях они превращаются друг в друга: отдельное становится общим и наоборот.

1.2 Часть - целое. Системность. Структурность

Долгое время под частями понимали то, что в своей совокупности образует более сложные предметы. Целое рассматривалось как результат сочетания частей того или иного предмета, как сумма своих частей. Вместе с тем, начиная с Аристотеля, утверждался взгляд, что целое больше суммы его частей. Нельзя противоречить части, не противореча целому

Трактовка о соотношении части и целого дополнялась понятием связи и обогащалась категориями «элемент», «структура», «система».

Элемент - неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений, процессов. Элементарность выступает не в форме первичного объекта и события, а как их аспект, который можно понять лишь в его отношении к исходному целому.

Все существующие в мире совокупности подразделяются на такие, в которых слабо выражены черты внутренней организации и связи частей носят нестабильный характер (например, в различных конгломератах - куче камней, случайном скоплении людей), и такие, в которых явственно выражены системные связи.

Типы связей образуют структуру системы, обеспечивают ее упорядоченность, организованность, направленность, устойчивость, стабильность, качественную определенность. Структура - это совокупность устойчивых связей объекта (элементов системы), обеспечивающих его целостность. Широкое распространение структурных методов в различных сферах знания выразилось в структурно-функциональном подходе. Последний преувеличивает значение самоинтеграции системы, адаптации человека к ней в ущерб новаторству индивидов, их преобразовательной деятельности, социальной статики в противовес социальной динамике.

Поступательное развитие объекта осуществляется в рамках системности. Так, системный подход потенциально способен принести успех преобразованию нашего общества. Суть концепции обновления - борьба за утверждение и расширение прав и свобод человека в единстве с ответственностью, экономической и политической демократии в связке с дисциплиной, устранение всех видов угнетения вместе с развитием конкурентности за эффективность деятельности, рост экономической отдачи наряду с утверждением социальной защищенности, расширение коллективистской солидарности и в то же время развитие индивидуализации. Здесь системность предстает как единство взаимодополняющих противоположностей, выступающих в парной обособленности. Системность выражается также в целом через совокупность звеньев. Так, в комплекс направлений обновления нашего общества входят: научно-технический прогресс, переход к новейшим технологиям; реформирование отношений собственности и выход на смешанную экономику, приведение в действие эффективных видов мотивации труда; формирование правового государства. В совокупности эти звенья обеспечивают естественность развертывания процессов в сочетании с упорядоченностью, динамичную стабильность функционирования нашего общества. Здесь имеет место системный плюрализм, существенно отличающийся от эклектизма. В рассматриваемом конкретном случае системный плюрализм характеризует глубинную суть одного явления - обновление нашего общества через указание на взаимодополняющие звенья единого процесса.

Содержание - это совокупность элементов и процессов, образующих данный предмет или явление. Форма - это структура, организация содержания, причем она не является чем - то внешним по отношению к содержанию, а внутренне ему присуща. «Элементарные» частицы и процессы, связанные с их движением, представляют содержание атома химического элемента. Организация этих частиц, порядок их размещения в атоме составляют его форму. Содержанием живого организма являются процессы обмена веществ, раздражимости, сокращаем ости и другие, а также органы, ткани, клетки, в которых эти процессы протекают. Порядок протекания жизненных процессов в организме, структура его органов и тканей представляют форму живого организма. Содержание и форма присущи и всем общественным явлениям. Так, производительные силы (прежде всего орудия производства и люди, управляющие этими орудиями) составляют содержание исторически определенного способа производства. Производственные отношения (взаимная связь людей в процессе производства, основанная на их отношении к этим орудиям) составляют его форму.

Диалектический материализм исходит из единства содержания и формы, их неотделимости друг от друга. Как форма, так и содержание внутренне присущи данному предмету и поэтому не могут быть отделены друг от друга. Нет содержания вообще, есть только оформленное, то есть имеющее определенную форму, содержание. Точно так же нет и чистой, бессодержательной формы. Форма всегда содержательна, она предполагает наличие определенного содержания, структуру, организацию которого представляет. Выяснив, что каждый предмет представляет собой неразрывное единство содержания и формы, рассмотрим теперь, как взаимосвязаны содержание и форма, каково их взаимодействие в процессе развития предметов.

Содержание отличается большой активностью. В силу присущих ему противоречий оно постоянно развивается, движется, а затем в зависимости от изменения содержания изменяется и форма. Содержание определяет форму. Например, стремясь получить возможно больше материальных благ, люди постоянно совершенствуют орудия производства, повышают свою квалификацию. А это неизбежно приводит и к изменению формы общественного производства - производственных отношений. Хотя форма и порождается содержанием, она не остается пассивной по отношению к нему. Она активно воздействует на содержание, способствует или тормозит его развитие. Новая, соответствующая своему содержанию, форма способствует его развитию, движению вперед. Старая же форма, не соответствующая своему содержанию, тормозит его развитие. Если мы вернемся в этой связи к вопросу о развитии общественного производства, то убедимся, что его форма - производственные отношения - не только зависит от содержания, но и сама играет, активную роль в его развитии. Анализируя взаимодействие формы и содержания, следует иметь в виду и то, что в зависимости от условий одно и то же содержание может развиваться в различных формах.

.1 Сущность и явления

Понятие сущности родственно понятию содержание. Если содержание представляет совокупность всех элементов и процессов, образующих данный предмет, то сущность - это главная, внутренняя, относительно устойчивая сторона предмета (или совокупность его сторон и отношений). Сущность определяет природу предмета, из нее вытекают все его остальные стороны и признаки. Так, сущностью живого организма является присущий ему обмен веществ. Он лежит в основе всех жизненных отправлений, составляет внутреннюю природу всякого живого тела.

Как указывает Энгельс, из обмена веществ, представляющего существенную функцию белка, вытекают все прочие факторы жизни: раздражимость, сокращаемость, способность к росту, внутреннее движение. В общественных явлениях сущность также выражает внутреннюю, главную сторону процессов. Например, сущностью социалистического общества являлось господство социалистической собственности и плановый характер экономики, отсутствие эксплуатации, содружество и взаимопомощь между членами общества, наиболее полное обеспечение материальных и культурных потребностей членов общества посредством развития и совершенствования производства на основе высшей техники. А что же такое явление? Явление - это внешнее, непосредственное выражение сущности, форма ее проявления. Обмен веществ, как сущность всего живого, обнаруживается в самых разнообразных явлениях. Она проявляется почти в 500 тысячах видов растений и около 1,5 миллиона видов животных. Все они отличаются друг от друга по внешнему виду, степени развития, по-разному питаются, растут и размножаются.

Например, сущность социализма выражалась в явлениях нашей повседневной советской действительности:

в грандиозном строительстве новых заводов и фабрик, мощных электростанций, бурном техническом прогрессе, осуществляемом в самых различных отраслях народного хозяйства;

невиданных темпах строительства жилых домов и учреждений культуры;

сокращении рабочего дня трудящихся;

снижении розничных цен на товары народного потребления и т.п.

Диалектический материализм, обобщая достижения науки, и практической деятельности, утверждает единство сущности и явления. Сущность и явление взаимосвязаны, неразрывны. Явление - это та же сущность, но взятая со стороны проявления ее в непосредственной действительности. Внешняя, поверхностная сторона действительности, отдельные свойства, моменты, стороны вещей и составляют явление. Сущность - это те же явления, те же многообразные моменты, стороны, но взятые в их наиболее устойчивом, глубоком, общем виде.

Сущность и явление не только едины, но и противоположны, они никогда не совпадают полностью. Противоположность их есть выражение внутренней противоречивости самих предметов действительности. Сущность не видна на поверхности, она скрыта, недоступна непосредственному наблюдению. Она может быть раскрыта только в процессе длительного всестороннего изучения предмета. Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, писал Маркс, то всякая наука была бы излишня. Задача науки в том и состоит, чтобы за множеством явлений, внешних сторон, черт действительности отыскивать сущность - внутренние, глубинные процессы, лежащие в их основе.

2.2 Причина и следствие

Причина зависимость между двумя явлениями имеет место лишь тогда, когда одно из них не только предшествует другому, но и с неизбежностью порождает другое.

2.3 Необходимость и случайность

Чтобы легче понять, что такое необходимость и случайность, ответим сначала на такой вопрос: все ли события в данных условиях обязательны, все ли они в этих условиях должны протекать именно так, а не иначе? То явление или событие, которое при наличии определенных условий обязательно наступает, называется необходимостью. случайность

Необходимость и случайность диалектически взаимосвязаны. Одно и то же событие является и необходимым и случайным одновременно - необходимым в одном отношении и случайным в другом. Изолированно друг от друга, в чистом виде, необходимость и случайность не существуют. Необходимость выступает в том или ином процессе как главное направление, тенденция развития, но эта тенденция пробивает себе дорогу через массу случайностей. Случайность дополняет необходимость, представляет форму ее проявления. За массой случайностей всегда скрывается объективная необходимость, закономерность. Случайность служит формой проявления необходимости и в общественном развитии. Действие закона стоимости находит свое проявление в случайных колебаниях цен на рынке, складывающихся под влиянием спроса и предложения.

2.4 Возможность и действительность

Новое, развивающееся необходимо, но оно возникает не сразу. Сначала создаются лишь определенные предпосылки, факторы для его возникновения, затем эти предпосылки зреют, развиваются, и в силу действия объективных законов вырастает новый предмет и явление. Эти предпосылки для возникновения нового, имеющиеся в существующем, и получили название возможности. Так, всякий зародыш обладает возможностью развития, превращения во взрослый организм. Взрослый же организм, развившийся из зародыша, - это уже действительность. Действительность представляет осуществленную, реализованную возможность. Возможности вытекают из объективных закономерностей, порождаются ими. Так, закон единства организма и окружающей среды создает возможность посредством изменения внешним условий целенаправленно воздействовать на организм, создавать новые виды растений и животных. Поскольку предметы и явления мира противоречивы, противоречивы и возможности.

Следует различать прогрессивные (положительные) и реакционные (отрицательные) возможности. Как и все в мире, возможности развиваются, движутся: одни из них растут, расширяются, другие сокращаются, свертываются.

Заключение

. Категория - это наиболее общее понятие (универсальная форма человеческого мышления), в котором фиксируются, отражаются наиболее общие и существенные свойства, связи отношения природы, общества и мышления. Т.е. как форма знания - она раскрывает существенные связи объективного мира, как форма познания - она отражает не только связи объективного мира, но и субъекта и процесса их взаимодействия, как форма мышления - она раскрывает связи мыслительных форм субъекта. Категории объективны по содержанию, но субъективны по форме .

Система - общенаучное понятие, которое выражает совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом и со средой, образующих определенную целостность и имеющих структуру и организацию. Элемент - неразложимый далее компонент сложных предметов, явлений, процессов. Структур а - это совокупность устойчивых связей объекта (элементов системы), обеспечивающих его целостность.

.Содержани е - это совокупность элементов и процессов, образующих данный предмет или явление. Форма - это структура, организация содержания, причем она не является чем - то внешним по отношению к содержанию, а внутренне ему присуща.

.Сущность определяет природу предмета, из нее вытекают все его остальные стороны и признаки. Так, сущностью живого организма является присущий ему обмен веществ. Он лежит в основе всех жизненных отправлений, составляет внутреннюю природу всякого живого тела.

Явление - это внешнее, непосредственное выражение сущности, форма ее проявления

Явление или группа взаимодействующих явлений, предшествующая другому и вызывающая его, называется причиной. То же явление, которое вызывается действием причины, называется следствием. Причина всегда предшествует следствию, однако следование во времени не является достаточным признаком причины.

То явление или событие, которое при наличии определенных условий обязательно наступает, называется необходимостью. С необходимостью день следует за ночью, одно время года сменяется другим. Необходимость вытекает из сущности, внутренней природы развивающегося явления. Она постоянна, устойчива для данного явления. В отличие от необходимости случайность не вытекает из природы данного предмета, она неустойчива, временна. Но случайность не беспричинна. Ее причина не в самом предмете, а вне его - во внешних условиях и обстоятельствах.

Список использованной литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - М., 1998.

Аристотель, Риторика, II 24, 1402 а 23), 3. Гегель Г.В.Ф. Соч. М - Л., 1929.

Кант И. Критика чистого разума. − П., 1915.

Ксенофонт Афинский. Сократические соч. − М.,1935. − С. 167.

Молчанов К.В. Что делать? - 3. − М., 2003.

Молчанов К.В. Философия сама и в непосредственности бытия // Философские исследования. − 2005. − №2.

Молчанов К.В. Сферы и этапы развития философии в бытии. // Новейшая философия // Философские исследования. − 2006. − №3-4.

Молчанов К.В. Современная экономическая философия и обоснование нового модернизационного проекта развития России. − М., 2006.

Молчанов К.В. Философия сама. Диалектическая философия. Новейшая философия // Философские исследования. − 2007. − №1.

Молчанов К.В. К вопросу о структурности методов диалектической философии // Философские исследования. − 2007. − №3-4.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. − С.21., 1957.

Наш современник. − 1991. − №12. − С.169.

Спирин А.Г. Философия: Учебник для вузов. - М., 1999.

Философия: Учебное пособие. / Под ред. В.Н. Лавриненко. - М., 2001.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. − М., 1957.

Философское мышление открывает всеобщие черты, отношения, присущие не каким-то отдельным видам явлений, процессов, а всему бытию. Знания такого рода выражаются в универсальных формах человеческого мышления - категориях диалектики . Философские понятия, в которых универсальные связи бытия осмысливаются в их сложной, гибкой, противоречивой динамике, образуют группу категорий диалектики. Их взаимосвязи выражают всеобщие принципы разумения, исследования.

Для диалектики характерно формирование парных категорий, отражающих «полярные» стороны целостных явлений, процессов. Диалектический характер отношений «причина - следствие», «случайность - необходимость», «возможность - действительность» и других выражается в противоположных, но неразрывно связанных понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаимодействии. В сочетании, взаимодополнении категории диалектики образуют подвижную сеть универсальных понятий, способных отражать живую подвижность, переходы, противоречия бытия. В жестких формах мышления этого сделать нельзя. Понятия должны быть «гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязаны, едины в противоположностях, дабы обнять мир». Хорошо разработанный аппарат диалектических понятий - показатель зрелости философской мысли, миропонимания.

Категории диалектики формируются на определенных ступенях исторического развития общества. Постепенно знание человечества об универсальных связях бытия углубляется, обогащается, приводится в систему. Так обстояло дело, например, с познанием связей качественных и количественных характеристик предметов. Начиная с наивных догадок, оно со временем достигло зрелого выражения. Были разработаны специальные философские понятия (качество, количество, мера, скачок) и с их помощью сформулирован соответствующий закон.

По мере развития материальной и духовной культуры человеческое мышление обогащается новыми категориями. Знания о категориальных отношениях, результаты осмысления действующих в мире универсальных связей вызревают, кристаллизуются, шлифуются, хранятся в языке. Языки различных народов - носители человеческой интеллектуальности. Их основу составляет категориальный «каркас» - система категорий, отражающая схему универсальных связей бытия и выступающая как своего рода «грамматика» миропонимания.

Такие понятийные схемы формируются и действуют в мышлении различных эпох. Философская же мысль делает их, как уже говорилось, предметом специального внимания. Философский анализ выявляет (эксплицирует) категориальные схемы из реальных структур мышления (текстов и т. д.), осмысливает взаимосвязи категорий, дает им более четкое выражение. В результате категориальный аппарат из стихийно работающего превращается в продуманный, осознанный. Это придает диалектическому мышлению как явлению культуры огромную силу, делает возможным познание, освоение, сознательное применение диалектики при решении разнообразных теоретических и практических задач.

В категориях диалектики тесно связаны объективное знание о соответствующей форме связи явлений (причинность, закон и другие) и форма мысли - познавательный прием, посредством которого постигается, осмысливается такая связь. И чем совершеннее понятийные средства, способы осмысления определенных связей, тем успешнее может в принципе осуществляться их реальное открытие, истолкование. Одно предполагает другое. Философы говорят в связи с этим о единстве онтологического (объективное знание бытия) и гносеологического (познавательные приемы) смысла категорий.

Среди бесконечного многообразия связей реального мира философское познание исторически выделяло различные типы всеобщих связей. «Единичное - общее», «многое - единое», «сходство - различие», «качество - количество», «простое - сложное», «часть - целое», «конечное - бесконечное», «форма - содержание» и другие понятия о такого рода связях могут быть объединены в группу категорий, выражающих «устройство», «организованность» бытия.

В истории познания прослеживается также другой категориальный ряд, выражающий универсальные связи детерминации: «явление - сущность», «причина - следствие», «случайность - необходимость», «возможность - действительность» и др. Первый подход к анализу универсальных связей можно условно назвать «горизонтальным», второй - «вертикальным». Смысловое разъяснение тех и других начнем с представляющих их категориальных пар «единичное - общее» и «явление - сущность».

Как учение о закономерностях развития представляет собой стройную систему логически непротиворечивых знаний, основу которых составляет ряд принципов, законов, категорий, характеризующих развитие и взаимосвязи объектов, процессов, явлений.

Диалектические представления о мире формировались на протяжении тысячелетий. В европейской философии первым диалектиком обычно называют Гераклита. В период развития классической философии наиболее завершенный вид диалектическая система получила в творчестве , а затем приобрела материалистический характер в марксизме. Однако знания о закономерностях и принципах развития разного рода объектов и систем продолжают множиться и углубляться по сей день.

Ядро диалектики составляют ряд основополагающих принципов, три так называемых основных закона диалектики и система важных диалектических категорий.

Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью, универсальностью, поскольку они: во-первых, охватывают все сферы окружающей действительности и, во-вторых, раскрывают глубинные основы движения и развития — их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового. Выделяются три базовых закона диалектики:

Закон единства и борьбы противоположностей

Он заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т. д.). Единство и борьба противоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего. Каждое явление внутренне раздвоено , содержит взаимоисключающие, противоположные тенденции: например, положительно заряженное ядро атома и отрицательно заряженные электроны, ассимиляция и диссимиляция в организме, реакции соединения и разложения в химии, интересы борющихся классов в обществе и т. д. Чтобы стать источником развития, противоположности должны быть сторонами единого процесса, т. е. не только взаимоисключать , но и взаимопредполагать , взаимодополнять друг друга. Источником всякого движения и развития является взаимодействие «укоренённых» в саму суть бытия противоположностей: например, взаимодействие ядра с противоположно заряженными электронами явяяется причиной движения, вращения электронов вокруг ядра, а без движения электронов сам атом не может быть устойчивой системой. Закон единства и взаимодействия противоположностей является законом не только бытия, но и законом познания. Познание есть активное взаимодействие объекта и субъекта на основе практики. Сам познавательный процесс есть единство противоположностей: чувственного и логического, абстрактного и конкретного, теории и практики. Методологическая роль закона единства и взаимодействия противоположностей состоит в том, что он нацеливает на поиск, выделение и фиксацию этих противоположностей, нахождение формы их взаимопроникновения. Раздвоение единого и последующий мысленный анализ его элементов есть одна из существенных сторон диалектики познания.

Можно также выделить различные виды борьбы противоположностей внутри цельного явления:

борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);
борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой , но побежденная сторона сохраняется и является «раздражителями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;
антагонистическая борьба , где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия:

содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);
солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном направлении);
нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой);
мутуализм — полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга);

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений

Сущность этого закона состоит в том, что изменение качества (специфики, природы) данной вещи, т. е. переход от старого качества к новому, совершается тогда, когда накопление количественных изменений достигает определенной границы. Содержание закона взаимоперехода количественных и качественных изменений раскрывается в системе взаимосвязанных категорий «качество », «количество », «мера », «скачок ». При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество . При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) — к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов », а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок ». Категория «скачок » отражает сложный процесс перехода от старого качества к новому, когда количественные изменения выходят за границы меры. Скачки разнообразны по форме и по характеру протекания, по скорости и масштабу качественных изменений. Если, например, нагревать воду последовательно на один градус по Цельсию, то есть изменять количественные параметры — температуру, то вода будет изменять свое качество — станет горячей (в силу нарушения привычных структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же температуры в 100 градусов произойдет коренное изменение качества воды — она перейдет в пар, то есть разрушится прежняя «система координат» процесса нагревания — вода и прежняя система связей. Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) — скачком. То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре ноль градусов по Цельсию в лед. В природе не всегда удается определить узловой момент. Переход количества в принципиально новое качество может произойти: резко, одномоментно или же незаметно, эволюционно. Примеры первого случая были рассмотрены выше. Что касается второго варианта (незаметного, эволюционного коренного изменения качества — меры), то хорошей иллюстрацией данного процесса были древнегреческие апории «Куча» и «Лысый»: «При добавлении какого зерна совокупность зерен превратится в кучу?»; «Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса человека можно считать лысым?» То есть грань конкретного изменения качества может быть и неуловимой;

Закон отрицания отрицания

Он заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. Согласно этому закону, развитие есть процесс, складывающийся из определенных циклов. Категория «отрицание» отражает определенный этап развития, отличающий превращение объекта в нечто иное, определенным образом связанное с отрицаемым объектом. Отрицание является содержательным процессом и означает не просто уничтожение старого явления, но и возникновение нового, находящегося в определенной связи с отрицаемым. Включение в состав новой вещи некоторых «положительных» элементов отрицаемого качества в переработанном виде называется «снятием». Для снятия характерны три взаимосвязанных аспекта: преодоление, сохранение и подъем на новую, более высокую ступень. Отрицание старых форм новыми — причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития — дискуссионный в философии.

Выделяются следующие основные точки зрения:

развитие — только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, — то есть восходящее развитие;
развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;
развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая . Например, организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие). Исторический процесс идет по восходящему направлению развития, но со спадами — расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, Новое время и т. д.). Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет все что было раньше, но на новом, более высоком уровне.

Принципы диалектики

Основными принципами диалектики являются:

принцип всеобщей связи , который означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов, предметов, явлений, процессов. Связи могут быть: внешние и внутренние; непосредственные и опосредованные; генетические и функциональные; пространственные и временные; случайные и закономерные. Наиболее распространенный вид связи — внешние и внутренние. Пример: внутренние связи человеческого организма как биологической системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.
принцип развития , который является фундаментальной основой диалектики. Развитие представляется не как чисто количественное изменение, а как саморазвитие материи, а причина развития лежит во взаимодействии внутренних противоположностей, свойственных любой вещи, объекту, явлению. Развитие как движение от старого к новому, включает как прогресс (движение от низшего к высшему, более совершенному), так и элементы регресса;
принцип системности , который означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность;
принцип причинности , т.е. наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными;
принцип историзма , который подразумевает два аспекта окружающего мира: вечность, неуничтожимость истории, мира; его существование и развитие во времени, которое длится всегда.

Лишь в системе своих взаимосвязей категории, принципы и законы диалектики могут приблизительно адекватно отобразить наиболее общие и существенные стороны многогранной реальности в ее бесконечном развитии.

Основные категории диалектики

В систему принципов и законов диалектики входят также категории.

Считается также, что категории диалектики обладают статусом законов. Нередко их именуют парными категориями, так как существование одной из них (из пары) предполагает существование и другой. Точнее, они обозначают в реальности нечто «взаимополагающее».

В качестве примера обычно приводят такие категории, как сущность и явление: содержание и форма; причина и следствие: возможность и действительность; необходимость и случайность и некоторые другие.

сущность - категория, отражающая всеобщие формы объективного мира, его познание и практическую деятельность людей; внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия. Постижение сущности предмета — задача науки;
явление - то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние непосредственно-данные формы его существования;
содержание - определяющая сторона целого, единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденции;
форма - способ существования и выражения содержания;
причина — (от лат. causa) явление, действие которого вызывает другое явление;
следствие - явление, наступившее в результате действия другого явления, причины;
возможность - объективная тенденция становления предмета (процесса, явления), выражающаяся в наличии условий для его возникновения;
действительность — объективно существующий предмет (процесс, явление) как результат реализации некоторой возможности, в широком смысле — совокупность всех реализованных возможностей;
необходимость — категория, отражающая преимущественно внутренние, устойчивые, повторяющиеся всеобщие отношения действительности;
случайность - категория, отражающая внешние, несущественные. единичные, неустойчивые связи.

Впрочем, далеко не все философские школы и направления придают высокий статус не только категориям, но и самой диалектике. Немало споров и по поводу того, что есть развитие. Так, может встретиться мнение о том, что развитие — это процесс, характеризующий только совершенствование системы (объекта), только изменения «по восходящей». Другими словами, развитие в данном случае сводится к прогрессу. Иногда развитие представляется как хаотичный процесс, не имеющий четкой направленности. В данном случае развитие оказывается тождественным движению.

Поэтому была приведена точка зрения, с одной стороны, наиболее распространенная, с другой — традиционная. Наконец, она представляется более взвешенной и точнее учитывающей реальность процессов развития.

О современных взглядах на развитие как на самоорганизацию необходимо остановится отдельно.

Основные принципы диалектики

Принцип (от лат. principium — начало, основа) в данном случае означает основное исходное положение учения, философского мировоззренческого подхода.

В разных вариантах изложения диалектики как теории называют различное количество принципов диалектики (например, принцип системности, принцип историзма и некоторые другие). Два из них считаются основными практически всеми учеными, мыслителями, признающими диалектику, использующими диалектический подход в осмыслении и описании мира; это принципы всеобщей связи и всеобщего развития.

Принцип всеобщей связи указывает на то, что бытие — это целостность так или иначе взаимосвязанных между собой объектов различной сложности, качества, уровня и т.д.

При этом каждый из данных объектов представляет собой совокупность взаимосвязанных частей. Совокупность и характер связей (отношений) в целостности определяют некую конфигурацию — структуру. Элементы, объединенные в структуру и образующие тем самым целостность, в свою очередь, имеют свои внутренние связи и т.д.

Таким образом, связи (или отношения) могут быть как внешними (между объектами, между целостностями), так и внутренними (между составными частями целостности). Они также могут быть непосредственными , в этом случае объекты (системы) или элементы систем непосредственно связаны между собой. Но отношения могут быть и опосредованными, когда объекты между собой не имеют непосредственных отношений, а связаны с помощью третьего объекта, который соотносится с каждым из них непосредственно.

Отношения бывают механическими (когда материальные объекты находятся в непосредственном контакте), физическими (например, между материальными телами, связанными гравитационными силами), химическими (внутри молекулы вещества), биологическими (обмен веществ), социальными (отношения между большими и малыми социальными группами, отдельными людьми).

Согласно принципу всеобщей связи все составные части окружающего мира могут в определенной мере воздействовать друг на друга. Это следует иметь в виду при осуществлении самых различных видов деятельности: грубо говоря, от игры в мяч до судопроизводства. Например, изучение того или иного предмета (процесса, явления) в зависимости от конкретных целей исследователя, от характера связей исследуемого предмета требует учитывать и возможные взаимовлияния на этот предмет связанных с ним объектов, процессов.

Принцип всеобщего развития утверждает невозможность абсолютного покоя в природе. Все в мире когда-то возникает, совершенствуется, усложняется, достигает своего наиболее зрелого состояния. В самых общих чертах в этот период (момент) данный объект наиболее эффективно функционирует как в собственных интересах, так и с точки зрения окружающей действительности. Затем начинается период угасания, снижения функциональности объекта, его деградации, завершающийся, как правило, исчезновением данного объекта, его гибелью, распадом. На «месте» распавшихся объектов могут возникнуть новые объекты, нередко существенно и качественно, и количественно отличающиеся от прежнего.

Развивается (возникает, исчезает) все: звезды и планетные системы, горные и водные системы, живые организмы и целые популяции, отдельные люди и сложные социальные сообщества. Погибающие или разрушенные объекты служат своеобразным «строительным материалом» или источником энергии для вновь возникших и продолжающих функционировать.

Таким образом, все находится в постоянном движении, в развитии.

Основные законы диалектики

Принципы, сами отражающие определенные важные закономерности, тесным образом связаны с основными законами диалектики.

Данные законы многие философы считают наиболее общими, носящими универсальный характер. Это означает, что основные законы диалектики отражают в самых общих чертах любой из имеющихся в природе типов развития и одновременно описывают то общее, что свойственно любому процессу развития. Они отражают источник, механизм и направление любого развития.

Является первым и самым важным среди них. Он указывает на источник развития.

Все сущее состоит из двух противоположных компонентов, которые находятся в единстве и одновременно в борьбе друг с другом. В результате противодействия, связанного с проявлением определенной активности (выделение энергии, осуществление действий, совершенствование «приемов» и «инструментов»борьбы), и происходит развитие конкретного предмета (объекта).

Каждый предмет (система, процесс) тождествен самому себе, но внутри него возникает нечто, являющееся, с одной стороны, органичной частью этого предмета, а с другой — чем-то иным, новым. В результате возникает противоречие, которое приводит к развитию. Так происходит с плодом растения и семенами внутри плода или с обществом, в котором возникает новый социальный класс. То же характерно и для идеальных систем. Так, в рамках научной теории может возникнуть новая идея, которая позже окрепнет, получит твердое логическое и эмпирическое обоснование, станет новой теорией и отвергнет прежнюю. В результате многократного повторения подобных противоречий и актов борьбы постепенно эволюционируют растения, животные, социум. В обществе могут произойти и революционные преобразования, сопровождающиеся политической, идеологической борьбой и вооруженными столкновениями.

В разных случаях противоречия разрешаются различным образом. Могут сохраниться обе противоречащие стороны, одна из них может исчезнуть. Но каждый раз источником развития оказывается противоречие.

Отвечает на вопрос о том, каков механизм развития. С появлением внутри развивающейся системы противоречащего начала в ней возникают количественные изменения. Во-первых, как правило, происходит рост, усиление вновь возникшей сущности. Растет зерно внутри плода, становится более многочисленным новый социальный класс, растут его потребности, изменяются соотношения между уже существующими и вновь возникшими социальными группами; новая научная гипотеза получает все больше подтверждений. Во-вторых, растет напряженность, вызванная возникшим противоречием.

Затем на определенном этапе более новая составляющая «побеждает» прежнюю систему, становится доминирующей, что приводит к скачкообразным качественным изменениям: система — созревшие и зажившие собственной жизнью семена, измененное новыми классами и новыми социальными отношениями и нормами общество, окончательно принятая научным сообществом новая теория, перевернувшая представление о мире, — становится качественно иной.

Большое значение в применении закона перехода количественных изменений в качественные имеют категории «количество», «качество», а также «мера».

Качество — категория, выражающая сущность объекта, его необходимую внутреннюю определенность; совокупность внутренних характеристик, делающих данный объект именно им, отличающая его от объектов с иными сущностными характеристиками и делающая похожим на объекты с подобной сущностью.

Мера - единство количества и качества; норма, в пределах которой количественные изменения не приводят к качественным трансформациям объекта. Когда мера превышена, количественных изменений становится больше допустимого предела, обусловленного нормой, происходит качественное изменение. При этом изменяется и мера: возникает новая норма, в пределах которой новые качественные изменения не приведут к качественным преобразованиям объекта.

Указывает на направленность развития. Возникшее новое отрицает старое. Семена отрицают перезревший и прекративший свое существование плод. Новый социальный класс отрицает старые общественные отношение и старую социальную систему, прежнюю систему социальных норм. Новая теория отрицает старые научные воззрения, устаревшую, не отражающую реальной действительности систему знаний.

Однако это новое в результате процесса развития само становится старым на фоне появления более нового и отрицается этим более новым.

Таким образом, развитие направлено от старого к новому и от нового к более новому.

Среди всех категорий философии особое место принадлежит парным категориям диалектики. Они раскрывают различные аспекты развития и являются конкретизацией действия законов диалектики. Противоположные стороны процесса развития, фиксируемые этими категориями, находятся в единстве и борьбе, эта борьба совершается посредством постепенных количественных изменений, ведущих к новому качественному их состоянию, и имеет свою определенную направленность, тенденцию.

При анализе каждой пары этих категорий, следует помнить, что каждая из них органически связана с другой и не может без нее существовать, что не следует противопоставлять и отрывать их друг от друга, как это делает метафизический стиль мышления в истории философии, да и в настоящее время. Также следует иметь ввиду, что объективный и субъективный идеализм объявляет эти категории порождениями либо «абсолютной идеи», «мирового разума», либо индивидуального человеческого сознания. Успеху анализа будет способствовать четкое определение этих категорий и сопоставление с соответствующими частно-научными понятиями.

Единичное и общее;

Явление и сущность;

Часть и целое;

Система, элемент, структура;

Форма и содержание;

Причина и следствие;

Случайность и необходимость;

Возможность и действительность;

Человеческое познание начинается с единичного и через особенное идет ко всеобщему, от чувственного знания, отражающего, главным образом, единичное, к рациональному, которое отражает общее. В любом развивающемся объекте, процессе есть единичные, особенные и всеобщие признаки и отношения.

Единичное – это такой признак, который присущ только данному объекту, особенное – это признак, присущий многим объектам данного класса, но не всем, общее – признак, присущий всем объектам данного класса без исключения.

Диалектика этих категорий такова: единичное через особенное ведет к общему. Например, полезный для рода признак получает в соответствующих условиях развитие и становится видовым, скажем, – явления замены окраса шерсти у зайца-русака на зиму, мимикрии, селекции, полезных для сельского хозяйства видов флоры и фауны. Пытливый инженер всегда создает условия росткам нового, передового для их широкого распространения.

Все предметы в мире имеют внешнюю и внутреннюю стороны. Сущность есть выражение внутренних связей, она есть их основа. Под сущностью понимается глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его природу, что то, без чего объект не может существовать. Явление – это внешние, наблюдаемые, изменчивые признаки того или иного объекта. Сущность одна, явлений ее много. Их диалектика такова: сущность является, явление существенно, т.е. отражает сущность. Между сущностью и явлением существует не только единство, но и противоречие. Они полностью не совпадают. Сущность лежит не на поверхности, до нее надо «докопаться», тем более, что часто явление искажает сущность, является видимостью, кажущимся, например, миражом. «...Если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня...», – писал К. Маркс (т.25, ч.II, с.384). Одной из причин агностицизма И. Канта был метафизический отрыв им сущности («вещей в себе») от их проявления. Диалектический анализ и призван за внешней стороной проникать в сущность явлений.

Понять тот или иной предмет – значит узнать, из чего он состоит. Категории часть или целое помогают осмыслить устройство бытия. Эти категории тесно связаны между собой, соотносительны и раскрываются друг через друга. Целое – это то, что состоит из частей, часть – это то, что входит в целое. В зависимости от степени сложности частей и характера связей между ними выделяются различные типы целостности. Самым простым из них является механический, при котором части, входящие в целое, являются простыми и однородными. Здесь целое сводится к сумме частей, в нем нет ничего нового по сравнению с частями.

При анализе связей между сложными частями, входящими в состав целого, следует руководствоваться принципом целостности, гласящим о несводимости целого к сумме, к набору свойств его частей ввиду их неоднородности, качественного своеобразия. Характер связи между такими частями определяется их специфическим взаимовлиянием: функциональным, структурным, генетическим, субодинационным, управленческим и т.п. Соответственно, следует выделять фукциональный, структурный и генетический типы целостности.

Понятие связи как взаимодействие, в ходе которого изменение в одном объекте ведет к изменению в другом, примененное к различным типам целостности, позволило уточнить способы упорядоченности различных объектов и сформировать новые категории: элемент, структура, система.

Система – это упорядоченное множество взаимосвязанных элементов, обладающее структурой и организацией. Элемент – неразложимый далее в рамках данной системы компонент сложных предметов, явлений, процессов. Объект является системой, если он может быть расчленен на взаимосвязанные и взаимодействующие элементы. Эти элементы или части, как правило, обладают собственной структурой и могут быть представлены как подсистемы исходной, большой системы. В свою очередь, эти подсистемы могут быть разбиты на подсистемы второго и последующих уровней. Предел членения – выход за рамки исследования данной системы.

Системные объекты подразделяются на следующие типы: материальные и духовные, абстрактные. Первые, в свою очередь – на неорганические (физические, геологические, химические и др.) и живые (флора, фауна, виды, экосистемы и др.) Высшим типом систем являются самоорганизующиеся системы или системы с обратной связью. Особый класс материальных живых систем образуют социальные системы. Вторые являются продуктом человеческого мышления (идеи, теории, формы общественного сознания и др.). Системы бывают также статичные и динамичные, замкнутые и незамкнутые и др.

Системные объекты и их элементы подчинены специфическим для каждого из них законам, определяющим особенности его существования и изменения. Таковым законом является структура – относительно устойчивый способ связи элементов системы, обеспечивающий ее упорядоченность, стабильность, качественную определенность, целостность, т.е. сохранение при различных внешних и внутренних изменениях. Например, структура геномов, мелодии в различных октавах, органических веществ, кристаллов, общественных отношений и др.

Определяющей стороной целого выступает содержание , которое представляет единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций, а форма есть способ существования и выражения содержания. Неразрывная связь формы и содержания характеризуется тем, что всякое содержание оформлено, а всякая форма содержательна. В ходе развития объекта содержание представляет его подвижную, динамическую сторону, а форма охватывает систему устойчивых консервативных его связей. На стадии выхода за границы меры противоречие между ними разъясняется «сбрасыванием» старой и возникновением новой формы, адекватной развивающемуся содержанию, а сам объект переходит в качественно новое состояние.

Своеобразное противоречие между формой и содержанием имеет место в некоторых направлениях искусства. В создаваемых его отдельными представителями творениях зачастую имеет место абстракционистский отрыв формы от содержания, или, наоборот, вульгаризованное, натуралистическое выпячивание содержания за счет или вне эстетических форм. С точки зрения же прекрасного между формой и содержанием должна быть гармония.

Источник происходящих в мире изменений в диалектике описывается с помощью категории причина , а явление, которое оно вызывает – категория следствие . В мире все опричинено. Причинно-следственная связь определяется принципом детерминизма, гласящим, что все реальные процессы возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, обусловлены действием тех или иных причин. Отказ от этого принципа, т.е. переход на позиции индетерминизма, приводит к совершенно иной картине мира, в которой становится возможным все, что угодно, вплоть до «чуда», а рациональный, научный анализ и разумная ориентация в происходящих событиях невозможны.

В природе и обществе существует бесчисленное многообразие форм взаимодействия, взаимосвязи и взаимообусловленности явлений и процессов и порождаемых ими соответствующее множество причинно-следственных зависимостей. На каждом уровне организации материи причинно-следственные связи имеют свои специфические особенности. Так, в микромире эти связи определяются статистическими закономерностями, в живой природе - органической целесообразностью, в обществе поведение человека определяется нормами морали и права. В зависимости от оснований классификации причинно-следственные связи подразделяются на материальные и идеальные, информационные и энергетические, физические, химические, биологические, социальные; динамические и статистические, однофакторные и многофакторные, внешние и внутренние, главные и неглавные и др.

Явление – причина может порождать необходимое или случайное следствие. Необходимость – это философская категория, которая те процессы и явления, которые неизбежно должны произойти вследствие внутренних закономерных потребностей развития объекта. Случайность – это то, что может произойти, а может и не произойти вследствие внешних условий и обстоятельств развития. Диалектика их взаимодействия такова: необходимость случается, случайность необходима, т.е. является проявлением других необходимых процессов, которые сталкиваются с данным и выглядят для него как случайные.

Диалектика необходимости и случайности показывает несостоятельность фатализма как мировоззрения, рассматривающего каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, рока, судьбы, исключающих свободный выбор и случайность.

В ситуацию, когда явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Возможность – это предпосылка того или иного события, его потенциальное существование. Действительность же – это ставшая, реализованная возможность.

Следует различать абстрактную (формальную) и реальную (конкретную) возможности. Первая характеризует отсутствие принципиальных препятствий (их наличие же говорит о невозможности) для становления объекта, но для ее осуществления нет всех необходимых условий. Для реализации же второй таковые имеются.

Количественная мера возможности выражается с помощью категории вероятность и исследуется в математике в соответствующей теории.

Диалектика возможности и действительности такова: все возможное действительно (т.е. может ею стать), все действительное – возможно (т.е. на новом этапе действительность является основой развития новых возможностей). Эта диалектика раскрывает субъективизм, волюнтаризм, который игнорирует объективные закономерности, связи, действительные потребности развития и руководствуется благими пожеланиями, теми или иными произвольными интересами и т.п.

Знание механизмов развития, отражаемых с помощью категорий диалектики, должно способствовать успеху в теоретической и практической деятельности.

Единичное, особенное, общее.

Категории единичного особенного и общего являются ключевыми для понимания диалектики других категорий. В ходе взаимодействия с реальностью субъект сталкивается с отдельными вещами и процессами. Отдельное – это относительно обособленный предмет, процесс в совокупности его признаков. Каждое отдельное обладает некоторыми единичными специфическими признаками, которые позволяют оценивать вещи, процессы как единственные в своем роде. Единичное – это то, что делает данную отдельную вещь отличной от других вещей и процессов. Однако при сравнении в вещах обнаруживаются черты сходства и тождества, на основе которых абстрагируется категория общего. Общее – это те черты, свойства, признаки, связи и отношения, которые объективно присущи целому ряду явлений, их группам, видам, классам.

Таким образом, каждая вещь всегда выступает как отдельное, имеющее много общего с другими, и эта же вещь выступает как единичное, то есть имеет стороны и признаки, отсутствующие в других явлениях. Общее и единичное не имеют самостоятельного существования и существуют лишь в отдельном в виде его сторон и черт.

Общие и единичные признаки формируются в процессе развития отдельного. Например, исследования академика К.М. Бэра (1792 – 1867) доказали, что при зарождении отдельных классов организмы в пределах их типа обладают большим сходством. Наибольшее их сходство обнаруживается в самых ранних стадиях развития: прежде всего появляются признаки типа, затем признаки класса, рода, а затем специфические признаки данного вида животных. Диалектика единичного и общего реализуется также в единстве процессов наследственности и изменчивости, которые обеспечивают сходства и несходства потомства и родителей.

Отдельные предметы единичны, но единичное не исчерпывает всего содержания отдельного, последнее включает в себя и общее. Общее в свою очередь также является стороной, моментом отдельного и существует лишь в отдельном и посредством отдельного. Таким образом, всякое отдельное представляет собой единство противоположностей, оно в одно и то же время и единичное и общее, которые не просто сосуществуют в отдельном, но и переходят друг в друга. В процессе развития единичное становится общим, а общее единичным. При определении единичного и общего в сравнении материальных образований выявляется новый аспект – особенное. Категория особенного возникает при сравнении группы сторон свойств процессов и явлений, объединенных в категорию общего, соотносящихся между собой как вид, род.

Особенное определяют как категорию диалектики, которая отражает общность свойств, сторон, признаков явлений данного рода, вида, отличающих их от общности свойств, сторон, признаков другого вида.

Особенное – это единство единичного и общего.

Представляет собой интерес соотношение особенного, единичного и общего.

Поскольку единичное указывает на отличие одних образований от других, постольку оно всегда выступает как особенное. Однако это не говорит о тождественности содержания этих категорий, ибо если единичное – это особенное, то особенное не всегда единичное, особенным может быть и общее. Особенное – это единичное в общем.

Таким образом, единичное, будучи свойственным только данному материальному образованию, всегда выступает в роли особенного. Общее же ведет себя не всегда одинаково – оно может быть и общим и особенным. Если общее не обладает способностью отличить один вид, род предметов от другого, это общее не будет являться особенным. Этот вид общего называется всеобщим. Всеобщее – это предельно широкое общее.

Таким образом, диалектика единичного и общего такова, что всякое единичное и общее существует в отдельном и через отдельное. Единичное и общее являются противоположностями и в своем развитии взаимопереходят друг в друга, обнаруживая в этом переходе изменение качества и диалектическое отрицание.

Единичные свойства предметов весьма динамичны, они не вытекают из природы вещей и обусловлены случайностью, поэтому единичное случайно. Общее связано с необходимостью, закономерностью. Следовательно взаимосвязь единичного и общего может рассматриваться как взаимосвязь случайного и необходимого. Случайные отклонения, индивидуализирующие общие стороны явлений, имеют определенные границы в рамках меры. Поэтому мера, качество – общее, устойчивое, повторяющееся в явлении. Отношения же количества внутри меры – единичны. Общее как закон составляет сущность явления, а проявления сущности посредством единичных отклонений представляет собой явление. Качество и количество в вещи составляет содержание ее, содержание же всегда имеет форму. Таковы некоторые отношения единичного и общего с другими категориями диалектики.

Необходимость учета диалектики единичного и общего в медицинской практике вызывается тем, что любому больному присущи как индивидуальные (единичные) черты, так и общие признаки, присущие всем страдающим данным заболеванием. Поэтому врач должен за специфическими симптомами, индивидуальным течением болезни увидеть общее – повторяющиеся признаки, присущие данной болезни. Вместе с тем при общих закономерностях протекания болезни необходимо видеть индивидуальные возрастные особенности больного, его наследственность, реактивность, конструкцию. Как отмечается в некоторых исследованиях по философским проблемам медицины, каждый тип конструкции несет в себе определенные генотипические предрасположенности к болезням. Но их реализация в фенотипе зависит от условий внешней среды, в которой живет человек (см. схему 9).

Сущность и явление .

Категории сущности и явления принадлежат к числу важнейших категорий диалектики, теории познания. Существует определенная сложность и неоднозначность в трактовке категории «сущность». Следует исходить из того факта, что сущность любой чувственно воспринимаемой реальности, отдельно взятого предмета, процесса в совокупности его свойств воспроизводится в сознании не в виде эмпирических понятий, но в виде идеальных образов, абстракций, отражающих совокупность необходимого в вещи, ее необходимых свойств, отношений, законов развития и функционирования в их органической взаимосвязи.

Сущность, таким образом, это внутренние, устойчивые связи определенного круга явлений, это внутренняя устойчивая сторона предметов и явлений действительности. В имеющейся философской литературе возможна встреча и с другими определениями сущности. Понятие сущности носит емкий, собирательный характер, в ней заключено интегральное противоречивое единство всех закономерно связанных элементов в их причинно-следственных отношениях, в их зарождении, развитии, в тенденциях к будущему.

Явление – это внешняя подвижная сторона предметов и процессов действительности, это внешнее определение сущности. Явление отражает один из аспектов сущности, ее часть, грань. Явление есть то как сущность проявляет себя во вне. Поскольку сущность выражает внутренние, устойчивые, необходимые связи, постольку возникает проблема соотношения категорий закона и сущности. Закон, как известно, представляет собой повторяющееся в явлении, отношение сущности или между сущностями, поэтому закон и сущность понятия однопорядковые, одностепенные. Действительно, рассматривая сущность явлений, мы приходим к пониманию законов его развития. Вместе с тем сущность представляет собой совокупность законов, определяющих развитие данного круга явлений. Следовательно, сущность, в отличие от закона проявляется не в одном законе, но в их группе, системе.

Сущность и явление находятся в диалектическом единстве. В природе не бывает ни чистой сущности, ни отдельных от нее явлений. Сущность всегда проявляется в явлениях, а всякое явление имеет свою сущность. Сущность является, а явление существенно.

Выражая сущность, явление привносит к тому, что идет от сущности новые черты, моменты, которые обусловлены не сущностью, а внешними обстоятельствами, системой взаимодействий, в которых существует процесс или вещь. Поэтому явление содержательнее сущности, ибо оно определяется не только внутренними, но и внешними связями. Сущность глубже явления, но явление богаче сущности.

К этому следует добавить, что явления отражают сущность не всегда адекватно, иногда явление может искажать сущность, это есть кажимость, видимость. Кажимость, видимость – это явление наиболее удаленное от сущности, удалено настолько, что искажает ее. Сущность кажется чем-то, мысль, пытающаяся постичь сущность, сначала наталкивается на видимость, кажимость. Анаксагор считал, что явление – это облик невидимых вещей. Бытие предстает как иллюзия. Карандаш, опущенный в воду, кажется надломанным. На самом деле это не так, и наши впечатления просто ошибочны. Отсюда в философии и появляются учения агностицизма, скептицизма, согласно которым вещи и их сущности познанию недоступны. На самом же деле видимость нас обманывает, но обман в процессе познания раскрывается. Несмотря на то, что природа любит скрываться, нет никаких неодолимых преград для ее познания. Дерзновенное познание, считал Г. Гегель, открывает глубины и богатства природы. Наука существует там, где есть проникновение в глубины природных и общественных явлений, в их сущность. Единство сущности и явления носит противоречивый характер. Эти противоречия проявляются как противоречие между общим и единичным. Сущность есть нечто общее, явление единично. Сущность есть выражение внутренних, скрытых процессов мира, явление – внешнее выражение сущности. Сущность представляет собой устойчивое, спокойное, необходимое, явление же неустойчиво, беспокойно, случайно. Сущность играет ведущую роль по отношению к явлению, определяет его характер. Явление же носит подчиненный характер, зависит от сущности, определяется ею.

Диалектика сущности и явления состоит в том, что сама сущность не остается неизменной, сущность противоречива, поэтому не только явления текучи, но и сущности вещей тоже. Сущности, как уже отмечалось выше, проявляют себя через явления, но посредством явлений сущность полностью не раскрывается. Задача познания заключается в том, чтобы вскрыть сущность, скрытую за наблюдаемыми явлениями.

Познание всегда начинается с ощущений, с чувственной ступени. Здесь мы имеем дело лишь с образами и явлениями мира. Но проникновение в сущность предмета совершается только второй ступенью познания – мышлением. Задача науки в том и состоит, чтобы от чувственных образов перейти к рациональному познанию. Процесс познания сущности есть процесс абстрагирования, отвлечения от второстепенного, несущественного. Как считал Гегель, на уровне теоретического познания предметы природы получают для нас определения всеобщности. Чем больше возрастает доля мышления в представлении, тем более исчезает природность, единичность и непосредственность вещей, скудеет богатство многообразной природы, ее полнота превращается в сухие формы всеобщности (закона) (см.: Г. Гегель. Философия природы.// Энциклопедия философских наук. – т.2 – М.: Мысль, 1979: - С. 15-16). Проникновение в сущность - процесс бесконечный. От сущности первого порядка мы идем к сущностям более высоких порядков.

Таким образом, сущность является, явление существенно, познание движется от явления к сущности.

Диалектика сущности и явления должна учитываться в любой сфере деятельности, необходимо за массой фактов и процессов видеть их сущность. Задача медицинской науки заключается в постижении сущности любой болезни. Выдающийся ученый, хирург Н.И. Пирогов считал, что любая болезнь представляет собой единство сущности и явления, а предметом общей хирургии должно быть изучение сущности и явлений процессов, свойственных повреждениям. Установление диагноза есть познавательная задача особого рода, где идет процесс движения от явления к сущности. Процесс выявления признаков болезни, постановки диагноза, соотнесение его с общепринятой классификацией есть процесс познания глубинной сущности болезни. Этот процесс осуществляется на основе медицинского опыта, аналитико-синтетической деятельности врача, его интуиции. Ведь диагностический процесс есть содержательное исследование больного с применением всех методов современной клиники и аппарата логического мышления (см. схему 10).

Причина и следствие . Взаимодействие.

Существуют различные группы связей, среди них имеются связи существования, функционирования, пространственные, временные и причинно-следственные, представляющие собой часть, момент связей всемирных. Философы во все времена признавали важность нахождения причинных связей. Демокрит, например, утверждал, что он предпочитает найти одно причинное объяснение, нежели получить персидский престол.

Причинная обусловленность является всеобщей формой бытия, всеобщим законом, которому подчиняются все изменения в мире. Каждое изменение, каким бы оно ни было, имеет свою причину, вызывается к жизни соответствующими взаимодействиями.

Рассмотрим содержание категорий причины, следствия, условия, повода.

В философской литературе под причиной понимается взаимодействие между двумя или несколькими явлениями, сторонами одного и того же явления, вызывающее определенные изменения во взаимодействующих сторонах. Таким образом, родовым понятием для категории причины является категория взаимодействия, и это совершенно справедливо, ибо именно процесс взаимодействия сторон сопровождается обменом веществом, энергией, информацией, что и вызывает изменения сторон этого взаимодействия. Категория «взаимодействие» является одной из центральных в диалектике, ибо последняя исследует связи лежащие в основе процессов изменения и развития. Проанализируем категорию взаимодействия несколько подробнее. На всех структурных уровнях материи проявляется взаимодействие во всем его многообразии и сложности. Для материи существовать - значит взаимодействовать, то есть взаимодействие представляет собой атрибутивное свойство материи.

В современной философской литературе подход к определению взаимодействия в категориальном плане неоднозначен. Различные определения этой категории обусловлены сложностью структуры взаимодействия и трудностью охвата одним определением всего богатства ее содержания.

Очевидно, для формулировки категории необходимо найти те подходы, которые приведут к наиболее полному определению понятия «взаимодействие», ведь категории надо вывести, а не произвольно или механически взять.

Итак, из каких же оснований следует исходить при определении содержания взаимодействия?

Следовательно, требуется четкое различие понятий взаимодействия и связи. Это не тождественные понятия. Категория «связь» шире, чем категория «взаимодействие». Понятие связи охватывает материю во всех ее отношениях, фрагментах: – в состоянии относительного покоя, равновесия, статичности, в изменчивости и развитии. Взаимодействие выражает связь в ее в динамике, в изменчивости и развитии. Эта связь выражает суть движения. Это актуально действующая взаимосвязь.

II. Основными сторонами взаимодействия являются взаимопревращаемость явлений, их взаимообусловленность, единство причины и действия, выражение сущности движения материи, его атрибутивности.

III. Взаимодействие связано с процессом изменения, развития, происходящего в условиях обоюдной активности сторон. Главное во взаимодействии – изменение состояний сторон или возникновение новой, более устойчивой системы.

IV. Определение содержания этой категории должно отражать в себе пространственно-временную структуру процессов. Ведь взаимодействие, как все явления и процессы, существует в пространстве и времени.

V. Определение должно отразить и существенные характеристики взаимодействия. Общепризнанно, что обмен представляет собой сущность любого взаимодействия. Всегда, во всех формах движения материи – от самых низших до самых высших – взаимодействие представляет собой обмен веществом, энергией, информацией.

С другой стороны, диалектической сущностью взаимодействия является единство и борьба противоположностей, то есть взаимодействие представляет собой противоречие, отношение сторон в виде их единства и борьбы.

Обменный процесс и единство и борьба противоположностей являются двумя взаимополагающими уровнями сущности взаимодействия. Исходя из изложенного, предлагается следующее определение категории взаимодействия.

Взаимодействие – это философская категория, отражающая атрибутивное свойство материи, представляющее собой такую взаимообусловленную связь материальных и духовных образований, сущностью которой является противоречивый обменный процесс, сопровождающийся изменением, развитием сторон. Объективным содержанием взаимодействия является взаимное действие друг на друга некоторых объектов, их обоюдная активность, наличие канала взаимодействия. Взаимодействие возникает между материальными объектами, сторонами этих объектов, при этом предмет участвует в этом процессе при помощи немногих сторон или свойств. Оно представляет собой процесс, который осуществляется как результат взаимного воздействия друг на друга некоторых явлений. Для реализации такого действия нужны объективные условия, которыми являются:

· наличие, по меньшей мере, двух материальных систем в определенном промежутке времени;

· наличие у них общих свойств, связей;

· наличие канала взаимодействия, то есть среды, способной передать его между этими системами;

· наличие противоположных признаков, свойств сторон, связей.

Взаимодействующие объекты являются одновременно активными и пассивными в силу их обратного влияния друг на друга. Переход активной стороны в пассивную осуществляется через стадию равновесия, носящего временный характер. Общий результат взаимодействия зависит от обеих сторон. Механизм взаимодействия как взаимного воздействия объектов включает в себя диалектику одновременного и последовательного, первичного и вторичного, устойчивого и неустойчивого, симметричного и асимметричного. Взаимодействие представляет собой диалектическое единство последовательности и одновременности. Одновременность взаимодействия не означает мгновенного взаимного действия. Мгновенного воздействия в природе нет, обязательно существует промежуток времени, необходимый для распространения взаимодействия, что ведет к последовательности воздействия. Одновременность будет означать одновременное существование объектов, а также и то обстоятельство, что время распространения взаимодействия не должно превышать времени существования взаимодействующих объектов.

Взаимодействие проявляется в разных формах, ему присуща многокачественность, но всем видам взаимодействия присущи общие существенные признаки, которые позволяют определить его наличие. Другими словами, речь идет о критериях взаимодействия. Наиболее полно определение критерия взаимодействия дано А.Г. Чусовитиным: «Взаимное изменение взаимодействующих объектов является одним из главных признаков взаимодействия, по которому в большинстве случаев определяют наличие самого взаимодействия и связывают его, тем самым, в основном с качественными изменениями…».(Чусовитин А.Г. Взаимодействие-категория материалистической диалектики.-Барнаул,1983.-С.45.) Действительно, главным критерием взаимодействия будет выступать процесс изменения и развития, сопровождающийся качественными изменениями, возникновением нового. Но раз процесс изменения, развития является основным в критериальных признаках, то их правомерно дополнить признаками самого процесса изменения и развития, к которым относятся: качественное изменение, направленность, усложнение, совершенствование организации и функциональной деятельности, переход к более высоким ступеням целостности, всесторонность, необратимость, самодетерминированность. Эти критерии справедливо отнести и к взаимодействию.

Вновь отметим, что причина определяется как взаимодействие между материальными образованиями или сторонами одного и того же материального образования, обусловливающее соответствующие изменения. Следствием же являются изменения, возникающие во взаимодействующих сторонах или материальных образованиях в результате их взаимодействия. Очевидно, что генетическая связь причины и следствия обеспечивается благодаря взаимодействию материальных носителей причины и следствия. Отсюда взаимодействие как основа причинности будет рассматриваться как сама причина, как взаимодействие носителей причины и следствия, как обратное воздействие следствия на породившую его причину как превращение следствия в причину, реализующую новую причинную цепь.

В реальной действительности не существует элементарной причинной цепи, существует их связь. Поэтому взаимодействие в причинности рассматривается как переплетение множества причин и следствий.

Следствие – это то, что возникает, порождается под воздействием причины, это изменения, появляющиеся во взаимодействующих явлениях или их сторонах. Взаимосвязь причины и следствия выражается в синтетической категории «причинность».

От причины следует отличать условия и повод. Под условиями следует понимать такой комплекс явлений, который хотя и не порождает определенные следствия, но выступает необходимой предпосылкой его становления и развития. Это совокупность обстоятельств, в которых осуществляется конкретная причинная связь.

Повод – это событие, выступающее побудительным толчком для действия причины. Повод носит внешний, случайный характер.

Существующее многообразие причинных связей классифицируется по нескольким основаниям, согласно им причинные связи могут быть внутренними и внешними, главными и не главными, необходимыми и случайными.

Проблема причинности включает в себя диалектику объективного и субъективного.

Объективное в причине – это генетическая связь, она необходима, не зависит от сознания человека. Субъективное в причине заключено в тех допущениях, абстрагировании, которые имеют место при рассмотрении причинной цепи. Человеческое познание упрощает объективную связь, лишь приблизительно отражает ее, искусственно изолирует ее от многочисленных сторон единого мирового процесса. Так на номическом уровне, при поиске причинных законов, бесконечное множество причинных взаимодействий сводится к немногочисленным причинным законам.

Детерминизм – это философское учение о всеобщей универсальной взаимосвязи предметов и явлений объективного мира и их причинной обусловленности. К середине XIX века сформировалась форма детерминизма, основанная на авторитете классической механики. Это механистический детерминизм.

Однозначная определенность выводов, характерных для механики Ньютона, были настолько убедительны, что сформировалось мировоззрение, в соответствии с которым механистический подход следовало применять ко всем явлениям природы, включая физиологические и социальные. Надо только определить начальные условия, чтобы проследить эволюцию природы во всем ее многообразии. Начальное состояние системы предполагается точно заданным, а будущие и прошлые состояния можно определить с такой же точностью и достоверностью. Это мировоззрение часто называют «детерминизмом Лапласа». Французский ученый П. Лаплас внес большой вклад в небесную механику, физику, математику.

Главный недостаток лапласовского детерминизма состоит в том, что он рассматривает мир как систему определенную законами механики. В таком мире нет ничего неопределенного, случайного. В связи с этим сама случайность, по существу, исключается из явлений природы и общества. Случайность связывается с незнанием, вероятность означает степень нашего незнания. Таким образом, абсолютизируется категория необходимости, а это неизбежно ведет к идее предопределенности и фатализму.

Причинный детерминизм опирается на законы причинной связи, генетическую связь причины и следствия, включающую в себя и статистические законы.

Диалектический детерминизм рассматривает причину как взаимодействие, включает в себя проблему не только необходимого, но и случайного в причинении.

Что касается соотношения детерминизма и причинности, то общепризнано, что всеобщность причинной обусловленности явлений лежит в основе детерминизма. Но, согласно имеющимся исследованиям, сам детерминизм выступает в виде негенетической детерминации. Негенетическая детерминация – это отношения между взаимосвязанными явлениями, которые не имеют причинного характера.

Основными формами непричинного обусловливания являются:

· функциональные связи и зависимости между явлениями, когда они не порождают одна другую;

· связь состояний, когда отсутствует генетический аспект (микромир);

· вероятностные соотношения в виде статических законов;

· отношения симметрии, системные взаимосвязи;

Негенетическая детерминация - это отношения сущности и явления, части и целого, формы и содержания и так далее, и в виде генетической детерминации – это обусловленность вещи предыдущими состояниями. Генетическая детерминация проявляется в виде самодетерминации и причинности. Таким образом, учение о детерминизме как всеобщей закономерной обусловленности явлений не исчерпывается причинностью и даже генетической детерминацией. Детерминизм включает в себя причинность, но не сводится к ней. Причинность – это одна из форм проявления детерминизма.

Рассмотрим диалектику причины и следствия.

Связь между причиной и следствием носит закономерный, необходимый характер. Причиной и следствием являются не просто материальные объекты, но их изменения. В качестве причины выступает некоторое изменение одного объекта, следствием является некоторое изменение другого. В процессе причинения имеет место перенос материи, движения, информации, структуры. Нельзя изменить предмет не воздействуя на него, не прибавляя или не убавляя какой-либо субстрат. Поскольку взаимодействие, лежащее в основе причинения, всегда ведет к развитию, то переход от причины к следствию представляет собой скачок от старого к новому путем борьбы противоположностей и диалектического отрицания.

Причина предшествует следствию во времени, временной интервал между ними может быть очень малым, но он всегда имеется, ибо нужно время для переноса субстрата в процессе причинения, а в мире нет абсолютно жестких систем, которые бы отдавали и принимали субстрат, а также изменялись бы мгновенно. Встречаются рассуждения, что причина и следствие возникают одновременно, что пока не появилось следствие, не может быть и причины.

В самом деле, если говорить о логическом применении категорий причины и следствия, то они выступают одновременно. В объективной же реальности причина предшествует следствию. Поэтому нельзя смешивать гносеологический, логический и онтологический аспекты причинно-следственной связи. Причина есть взаимодействие, которое всегда есть действие, обмен субстратом, следовательно, в причине уже содержится реальная возможность следствия. Думается, что одновременность существования причины и следствия не означает их мгновенности. Чтобы взаимодействие дало результат, требуется время. Если бы не было определенного интервала, то не было бы никакого развития. Развитие это движение, переход от одного устойчивого состояния к другому, это и есть движение причинно-следственной цепи от настоящего к будущему.

Временная последовательность есть важная характеристика причинно-следственной связи.

Причина и следствие в реальных процессах переходят друг в друга, следствие становится причиной других следствий, а причина – следствием. Причина, как и следствие – всегда процесс, и этот процесс может иметь ряд промежуточных фаз не всегда доступных мгновенному восприятию познающим субъектом. Представляется, что это обстоятельство не позволяет однозначно утверждать одновременность бытия причины и следствия в его онтологическом аспекте. Раз причина вызывает следствие, то она предшествует следствию во времени. Когда речь идет об одновременности существования причины и следствия, то, видимо, имеется в виду определенный отрезок времени их сосуществования, но никак не одномоментность их взаимоналичия. Из того, что причина предшествует по времени следствию не следует, что всякая последовательность явлений по времени означает наличие их причинных отношений.

Важнейшим моментом причинности является то, что она производит действие, при этом одна и та же причина при одинаковых условиях вызывает строго определенное следствие, одно следствие может быть результатом комплекса причин, одна причина может вызвать несколько следствий.

Причина не только порождает следствие, но и следствие воздействует на причину. Г. Гегель считал, что причина и следствие находятся в диалектическом взаимодействии. Причина, будучи активной субстанцией, воздействует на пассивную и вызывает в ней изменения – следствия, но следствие оказывает противодействие и из пассивной субстанции превращается в активную. Следствие не может быть причиной своей же причины. Обратное влияние следствия на породившую его причину означает факт затухания причины в своем следствии, факт затухания действия и прекращения причинной связи. Причина угасает в действии и тем самым угасает и действие, цикл развития завершен. Но если речь идет о том, что полученное, данное следствие выступает причиной изменений, то это уже новая причинная цепь.

Причинности имманентно присущ момент необходимости и случайности. Случайность в причине обусловлена изменяющимися условиями, состоянием, характером изменений взаимодействующих элементов, а также существованием и возможным пересечением множества причинно-следственных цепей. Таким образом, все имеет свою причину, каждая причина выступает как следствие других причин, и каждое следствие есть причина других следствий.

Диалектическая концепция причинности лежит в основе понимания причинения в области медицины (см. Петленко В.П., Струков А.Н., Хмельницкий О.К. Детерминизм и теория причинности в медицине. – М.: Медицина, 1978. Давыдовский И.В. Проблема причинности в медицине (этиология). – М.: Медгиз, 1962).

Теория и практика медицины в объяснении причинности основывается на концепции взаимодействия. Концепция причинности в современной медицине – это концепция взаимодействия организма с факторами природной или социальной среды, осуществляемого в определенных условиях. Причина болезни может быть понята как взаимодействие организма и среды. Следовательно, в теории причинности современной медицины особое значение приобретает вопрос об отношении внешних и внутренних факторов. Внешние воздействия преломляются через природу внутреннего взаимодействия, следствие – не зеркальное отражение внешнего воздействия, а результат взаимодействия внешнего и внутреннего, результат преломления внешнего во внутреннем. Этиология, таким образом, это специфическое преломление внешнего во внутреннем. Так, реакция на лучевые воздействия зависит как от дозы облучения, так и от свойств организма, характера обменных процессов, типа нервной системы и так далее. Внешние факторы сами по себе не создают в организме специфических изменений, они должны найти себе преломление через функции и морфологические изменения организма. Этиология раскрывает генезис патологического процесса в единстве внутреннего и внешнего, а патогенез – его механизм и развитие (см. схему 11).

К мыслящему субъекту предъявляются требования: при исследовании любого материального объекта необходимо обнаружить его причину – взаимодействия элементов, сторон, обусловивших его возникновение, функционирование и развитие. Необходимо выявить взаимодействия внутри объекта и взаимодействие объекта с другими объектами.

Концепция причинности позволяет сделать ряд методологических выводов для деятельности специалиста:

1. Необходимо выявить причины в диалектике внутреннего и внешнего, необходимого и случайного.

2. Выявив причины, следует определить условия, способствовавшие наступления следствия.

3. Понять структуру связей условий и следствия;

4. Разорвать необходимую связь условий и следствия.

Аналитическое решение вопроса о сущности и механизме причинной связи противоположна метафизическому и механистическому решению этого вопроса монокаузализмом и кондиционализмом. Монокаузализм отождествляет причину только с внешним воздействием на организм. Причина заболевания сводится только к воздействию болезнетворного фактора на объект. Монокаузалисты отождествляли причинность с микробом, не учитывали процесс взаимодействия макро- и микроорганизма, реактивность организма человека, не признавали активной роли условий. Кондиционализм отрицает причины заболеваний. Сторонники этого учения считают, что изучение явления заключается не во вскрытии его причин, а в рассмотрении условий его возникновения и существования. По взглядам кондиционалистов, болезнь вызывается только множеством условий. Однако современная медицина рассматривает причину как взаимодействие реактивной среды, организма с факторами природной или социальной среды, осуществляемой в определенных условиях.

Учение о форме присутствует в философии Аристотеля (384-322 гг. до н.э.). По Аристотелю, каждая вещь представляет собой единство материи и формы. Форма нематериальна, но она и не потусторонняя сущность. Форма есть действительность того, возможностью чего является материя, и наоборот, материя есть возможность того, действительностью чего будет форма.

Возможен переход от материи к соотносительной форме, а от формы к соотносительной ей материи. Поднимаясь по лестнице форм, доходим до высшей формы, которую уже нельзя рассматривать как материю или возможность более высокой формы. Такая предельная форма есть в сущности бог, пребывающий вне мира. Учение Аристотеля о форме является, таким образом, объективным идеализмом.

Учение Аристотеля о форме получает свое развитие у Ф. Аквинского. В его учении рассматриваются четыре уровня бытийности вещей в зависимости от реализации в ней творящего начала – формы.

На нижней ступени бытия форма составляет лишь внешнюю определенность вещи,форма как causa formalis. Она относится к неорганической материи. На следующей ступени форма выступает как конечная причина вещи, как causa finalis. Это растительный мир. Далее форма представляется действующей причиной вещи, как causa efficiens. Это уровень животного мира, в котором сущее имеет в себе деятельное начало.

Высший уровень формы представляет собой не организующий принцип материи. Форма существует сама по себе, независимо от материи – forma perse. Это дух, душа, разум. Они не исчезают вместе с гибелью тела. Это самосущее (см. Введение в философию. – М.: 1989. – с. 119).

Диалектика исходит из того, что любой объект действительности представляет собой единство содержания и формы. В мире нет вещей лишенных содержания, так же как и нет вещей лишенных формы.

Форма – это совокупность необходимых, устойчивых связей, составляющих структуру объекта, способ его существования. Форма представляет собой единство внутреннего и внешнего. Как способ связи элементов данного содержания – форма есть нечто внутреннее. Как способ связи данного содержания с содержанием других предметов, форма выступает как нечто внешнее, внешняя форма. Так внутренней формой литературного произведения является его сюжет, композиция, способ связи его художественных образов, идей, составляющих содержание произведений. Г. Гегель отмечая, что Илиаду делает Илиадой та поэтическая форма, в которой выражено содержание.

Возникновение и нарастание противоречий между новым содержанием и старой формой;

Сбрасывание старой и возникновение новой формы, соответствующей новому содержанию;

Совершенствование содержания под воздействием новой формы.

Противоречие формы и содержания развивается по мере накопления изменений в содержании материального образования. Несоответствие между формой и содержанием проходит этапы от тождества к различию, а затем и противоположности. Углубление, развитие противоречия сопровождается тем, что форма, которая способствовала развитию содержания, начинает препятствовать развитию вещи. Однако содержание продолжает изменяться. Усиление борьбы содержания и формы приводит к ломке существующей системы связей (формы), образуется новая форма, соответствующая новому содержанию и дающая простор для развития последнего. Процесс ломки старой формы и образования новой представляет собой скачок, переход вещи в новое качество.

В результате борьбы противоположностей изменяется весь предмет, однако, во взаимодействии противоположностей ведущую роль играет содержание. Содержание более подвижно, текуче, оно предопределяет тенденции развития явлений. Форма более статична, она отстает от содержания, однако оказывает обратное влияние на содержание. Примером диалектики формы и содержания является соотношение генотипа и фенотипа в эволюции организмов. Источником эволюции является борьба противоположностей содержания и формы. Фенотип (форма) не пассивен, но активно влияет на генотип (содержание). Отношения между генотипом и фенотипом выступают в качестве существенного противоречия развития живого.

В развитии общества диалектика формы и содержания реализуется во взаимосвязи производительных сил и производственных отношений. Производственные отношения являются формой по отношению к производительным силам общества. В развитии той или иной общественно-экономической формации производительные силы бурно развиваются, уходят вперед в своем развитии, а производственные отношения, формы собственности, отстают, тормозят развитие производительных сил. Конфликт разрешается изменением формы производственных отношений. Во всех сферах объективного мира действует общая закономерность: по мере развития любого процесса или предмета сначала изменяется содержание, а затем и форма по мере развития своего содержания вступает в противоречие со старой формой, в результате чего происходит ее замена. В результате такой замены новое содержание получает возможность для развития.

Форма всегда изменяется вслед за содержанием. Но из этого не следует, что форма носит пассивный характер. Форма оказывает обратное влияние на развитие содержания. Если форма соответствует содержанию, то она способствует развитию, если нет – тормозит.

Таким образом, всякая форма содержательна, всякое содержание имеет форму. Содержание определяет форму, а форма активно влияет на содержание.

Поскольку всякий предмет обладает содержанием, а содержание выступает в виде системы взаимосвязанных частей и элементов, то наряду с категориями формы и содержания следует рассмотреть связанные с ними такие категории как часть, целое, структура, элемент, система, функция.

Каждое материальное образование представляет собой нечто целое, состоящее из определенных частей. Какую бы сколь угодно малую частицу материи мы не взяли бы, она всегда представляет собой нечто целое и вместе с тем часть иного целого, таким образом, каждое материальное образование в одно и то же время выступает и как нечто разделенное на части и как единое целое.

Целое – это предмет (процесс, явление), включающий в себя в качестве составных частей другие предметы (процессы, явления) и обладающий такими свойствами, которые не сводятся к свойствам составляющих его частей.

Часть - это предмет (процесс, явление), входящий в состав другого предмета (процесса, явления) и выступающий компонентом его содержания. По характеру связи частей между собой различные системы делятся на разные типы целостности. Суммативное, механическое целое- это такое целое, которое представляет собой механическую сумму частей. В этом виде целостности его составные части обладают одинаковыми свойствами, независимо от того входят ли они в состав целого или нет. Части такого целого могут входить и выходить из него, практически не меняя своих свойств.

Организованное целое – это такое целое, все части которого находятся в относительно устойчивой и закономерной взаимосвязи. Свойства целого в этом случае не представляют собой сумму свойств его частей, это такая система, в которой проявляются новые качества, не свойственные образующим его частям. При этом свойства целого изменяются в зависимости от изменения его составных частей. В свою очередь, свойства частей меняются в зависимости от того входят ли они или не входят в состав данного целого.

Более высоким типом целостности является органическое целое. Часть такого целого не только приобретает ряд новых существенных свойств, но и вообще не может существовать вне данного целого. Таким образом, в соотношении части и целого можно отметить следующую закономерность: чем глубже и сложнее связь между частями, тем выше роль целого по отношению к своим частям, тем меньше относительная самостоятельность частей и целого.

Качество целого отличается от суммы качеств составляющих его частей, за счет структуры. Части целого взаимодействуют друг с другом только определенными сторонами, и качество целого зависит от способа взаимосвязи частей.

Всякое целое подвижно, изменчиво, в своем развитии оно проходит этапы становления и совершенствования. Целое возникает сперва как единство минимума частей, а затем оно может порождать новые части.

На базе одного целого может порождаться новое целое, но новое целое порождается на основе старого не в готовом виде, а в виде компонентов, которые представляют собой вторичные продукты старого целого и первичные по отношению к новому целому. Таким образом, целое порождает части, а части приобретают характер новой целостности.

Во взаимодействии целого и части ведущей стороной является целое. Части подчиняются целому, развиваются в его рамках. Часть должна сообразовываться с целым. Подчиняясь целому, компоненты, части обладают относительной самостоятельностью, относительной степенью свободы. Ведь каждая часть выполняет свои функции, обладает своими особенностями, характеристиками, свойствами, одни из частей более подвижны, другие менее.

Таким образом, категории части и целого выражают такую связь между предметами, когда один предмет как некое сложное и единое целое является объединением других предметов и образован из них как из своих частей, но не сводится к ним.

Всякое материальное образование состоит из устойчивых, относительно неделимых компонентов, состоящих в закономерной связи между собой и выполняющих определенные функции. Это элементы.

Структура – это сеть связей, устойчивая система связей, тот способ связей, который объединяет все элементы в единое целое. Одни и те же элементы, будучи связаны различными сторонами, могут образовывать различные структуры.

Согласно имеющимся в философской литературе взглядам, структура является категорией полифункциональной, ее смысл зависит еще и от того с какой категорией она образует диалектическую пару. В диалектике элемента и структуры структура представляет собой только внутренние связи, в диалектике структуры и функции в понятие структуры включаются связи и элементы. В диалектике системы и структуры последняя является качественной характеристикой системы и по своему содержанию близка к категории «функция». Элемент и структура взаимосвязаны, взаимообусловливают друг друга, образуют диалектическую связь. Характер связи элементов зависит от природы элементов, их количества и качества. С другой стороны, качество элементов, их роль и место зависят от структуры, от системы их связей. Изменение элементов, их качества и количества обусловливает изменение структуры. Появление новой структуры обусловливает изменение ее элементов, их свойств, характеристик. Взаимосвязь элементов и структуры представляет собой единство противоположностей. Элементы имеют тенденцию постоянно изменяться, структура до определенной меры остается неизменной, но на определенной ступени развития этого противоречия происходит ломка старой структуры и формирование новой. Таким образом, диалектика взаимосвязи элементов и структуры представляет собой конкретизацию диалектики взаимосвязи содержания и формы.

Закон взаимодействия элементов и структуры реализуется в диалектике структуры и функции. Понятие «функция» отражает взаимодействие между элементами системы и связь последней с другими системами, обеспечивающее их устойчивое состояние. Функция – это та роль, которую выполняет элемент в составе целого как в целях объединения элементов в систему, так и для нормальной работы всей системы.

Понятие «структура» в диалектической паре с категорией «функция» означает систему связей элементов системы и включает в свое содержание и сами эти элементы. Биологической функцией можно считать взаимодействие между элементами морфологического субстрата; здесь функция выступает как способ существования морфологического субстрата.

Все многообразие функций в живых системах можно разделить на два класса:

Пластические, то есть строительные;

Рабочие, то есть регуляции различного уровня: тканевые, органные, межорганные и так далее.

Все патологические процессы должны рассматриваться как нарушение пластических или рабочих функций в рамках целостного организма.

Диалектика структуры и функции такова:

Структура и функция взаимосвязаны;

Всякая структура, определив место элемента в системе, обусловливает и его функции, характер взаимодействий;

Элементы внутри системы взаимодействуют и возникают изменения как в самих элементах, так и внутри системы;

С накоплением этих изменений начинают меняться функции элементов и системы в целом. В определенных рамках меры функциональные изменения могут сопровождаться только количественными изменениями структуры без их качественных сдвигов. Диапазон варьирования функции в пределах одной структуры называется интервалом лабильности;

Изменение функций приводят к изменению структуры системы.

Диалектическая связь качественных состояний элементов, структуры, функции выражается в философии категорией «взаимоопределенность». Взаимоопределенность взаимодействующей системы элементов есть взаимное изменение их определенностей, благодаря их взаимному влиянию.

Объективный механизм взаимоопределенности предписывает и конкретную логику мышления при изучении или построении некоторой системы:

1. Каждый элемент, часть целого (организма) имеет свои функции, которые реализуются в целом и для целого.

2. Функции системного целого (организма) образует систему. В социальных системах создание системы функций – процесс управляемый.

3. Функционирование элементов оказывает влияние на другие элементы и на весь организм в целом (т.е. на части и на целое).

4. Функционирование целого может вызвать к жизни те или иные функции частей системы (организма).

5. Вся система и ее части находятся в конкретном состоянии. Состояние – система параметров, характеризующих совокупность свойств, признаков, черт явлений в какой-то момент времени. Состояние изменчиво.

6. Состояние и функции взаимосвязаны.

7. Изменение определенностей частей и целого означает изменение их состояния и, следовательно, функций. Так с изменением состояния организма меняется и его функция. Любая система под воздействием различных факторов изменяет свое состояние, а следовательно свои функции и возможности.

8. Меняется содержание (количество и качество) обменных процессов.

Исходя из изложенного, следует отметить правомерность взглядов на то, что конституция человека, животного включает в себя все морфологические и функциональные особенности организма. Поэтому разделение структур на анатомические (морфологические) и функциональные (структура физиологических процессов) достаточно условно. Ведь анализ функциональной стороны ведет к раскрытию морфологических изменений в структуре и наоборот – причину изменения функций данной системы надо искать в изменении морфологии субстрата.нкционирование элементов оказывает влияние на другие элементы и на весь организм в целом (т.е. мках целостного организма.ью че

Таким образом, функциональные и структурные свойства системы взаимосвязаны. Применяя структурно-функциональный подход к изучению любого объекта, следует помнить, что изолированное изучение функции или структуры бесперспективно. При применении функционального подхода к исследованию системы одновременно проводится структурный анализ системы. Структурно-функциональный метод играет важную роль в медицинском познании. Изучив структурные изменения патологического процесса, врач обнаруживает и определенное сочетание морфологических нарушений, которые будут обусловливать функциональные сдвиги в логике взаимоопределенности структуры, функции и элементов. Причину изменения функций системы следует искать в изменении морфологии системы.

Функциональная диагностика связана с количественными и качественными показателями и, следовательно, поддается математической интерпретации. При изучении изолированной функциональной связи возможно допущение, что на изменение характеристики одной структуры влияет изменение характеристики другой структуры, но характеристики остальных структур неизменны. Тогда функциональное исследование сводится к вопросу: на сколько единиц изменится характеристика изучаемой структуры при изменении характеристики влияющей структуры при постоянстве остальных.

Если обозначить изучаемую структуру Y, а влияющую структуру как X, то их связь выражается формулой Y=X*A , где А – показатель функциональной связи, структурный коэффициент.

Структурно-функциональный анализ представляет собой грань системного подхода к явлениям действительности. Системный подход представляет собой методологическую ориентацию исследования, основанную на рассмотрении объектов изучения как систем.

Слово «система» в переводе с греческого означает «целое, составленное из частей». Эти части называются элементами. В современном научном понимании система представляет собой единое целое, представляющее совокупность взаимосвязанных элементов. Фактически любой природный объект является системой.

Рассмотрим примеры систем:

1. Солнечная система – совокупность планет и других небесных тел, находящихся в сфере притяжения Солнца.

2. Организм человека – система клеток, органов, функциональных систем в составе тела человека.

3. Наука (естествознание) – совокупность наук: физика, химия, биология, геология, география, экология, астрономия, нацеленные на всестороннее познание природы.

4. Биогеоценоз – система биотических (растительных и животных организмов) и абиотических (условия обитания) элементов.

Любую систему можно изобразить с помощью схемы, отражающей основные элементы и связи между ними. Например, для биогеоценоза такая схема будет выглядеть следующим образом: Схема № 12

(См.: Липовко П.О. Концепции современного естествознания.- Ростов на Дону: «Феникс»,2004.-С.170-174)

Системный подход (не только в рамках естествознания) объединяет в единое целое системный метод и общую теорию систем.

Системный метод научного познания в своих основных чертах известен с глубокой древности. Пифагор считал мир гармонической системой чисел и их отношений. Но особенно развил системный метод в своих работах Аристотель. Аристотеля можно считать создателем системологии – науки, изучающей явления с системной точки зрения.

В позднейшие эпохи системные взгляды (концепции) в естествознании не исчезали, а передавались от поколения к поколению ученых. Французский энциклопедист Поль Гольбах (1723-1789) в 1770г. в труде «Система природы» подробно изложил физическую картину мира (механическую), которая была разработана Ньютоном и Лапласом. Первая физическая система (картина) мира сменилась второй, а затем – третьей. Таким образом, системный подход в естествознании оказался очень продуктивным.

В отличие от системного метода, возникшего с появлением науки, общая теория систем является продуктом современной эпохи.

Концепция общесистемного подхода была сформулирована австрийским биологом Людвигом фон Берталанфи в 20-х гг. ХХ в., хотя у него были и предшественники, в том числе – отечественный естествоиспытатель, экономист, философ А.А. Богданов (1873-1928). В 1927 г. Берталанфи опубликовал книгу «Организмическая концепция», в которой обосновал необходимость исследования не только отдельных органов и частных систем биологического организма (например, нервной системы, мышечной, костной и т.д.), но и целостного организма.

Руководящая идея Берталанфи состояла в том, что сложные системы различной природы, имеющие совершенно разный состав и устройство (например, биологические организмы, отрасли промышленности, города), функционируют по общим законам. И, следовательно, знания, полученные при исследовании одних систем, можно переносить на изучение других систем совершенно другой природы. Таким образом, Берталанфи в своих исследованиях воспользовался методом аналогии.

Такое достижение имело важные для естественных и гуманитарных наук последствия. В первую очередь Барталанфи смог помочь биологии, занимающейся системами самого сложного характера. Он проложил путь к использованию в изучении живого методов и результатов физики, химии, математики, геологии и космологии. Так был сформирован общенаучный системный подход.

Системный подход утвердился сначала в биологии, затем перешел в медицину, в конце концов обосновался в военном деле, космонавтике, языкознании, управлении производством, культурологи, истории и, разумеется, во всех отраслях естествознания. К середине 50-х г. ХХ в. системный подход в науке стал всеобщим.

Система – это отграниченное, взаимосвязанное противоречивым взаимодействием единство элементов. Это есть множество взаимосвязанных элементов, образующих устойчивое единство, т.е. целостность. Поскольку системность атрибутивное свойство материи, то систему можно считать формой существования материи.

Противоположность системе – хаос, представляющий собой отсутствие связей между элементами, неопознанность законов существования системы. Хаос имеет относительный характер, ибо абсолютного хаоса нет.

Важнейшей проблемой системы является выяснение сущности сил, которые объединяют множество в одну систему. Обязательным условием системного познания является поиск системообразующих факторов.

Эти факторы подразделяются на внутренние и внешние.

Внешние – это факторы среды, которые способствуют возникновению и развитию систем. Они подразделяются на механические, физические, химические. Действуют на всех уровнях существования материи.

Способствуя системообразованию, внешние факторы во многом носят случайный характер.

Внутренние системообразующие факторы. К ним относят:

Общность природного качества элементов, выражающихся в общности происхождения, связях родства, успешном противостоянии внешней среде. Так, скопления особей одного вида выживают там, где одиночные особи погибли бы;

Взаимодополнение, обеспечивает связь разнородных и однородных элементов. Обеспечивает целостность, прочную связь элементов, которые ищут друг в друге то, чего не хватает каждому;

Факторы индукции, т.е. свойство всех систем достраивать систему до завершенности. Выражается в росте, регенерации, размножении;

Постоянные стабилизирующие факторы, это жесткие связи, обеспечивающие единство системы;

Связи обмена, взаимодействия. Взаимодействие элементов – закон существования системы;

Системообразующим фактором по Тейяру де Шардену является божественная среда, среда христианских установок. «Божественное всеприсутствие проявляется в мире как система организующих сил вселенного Христа» (см., Тейяр де Шарден П. Божественная среда // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. – М.: Прогресс, 1990. – С. 115).

По мнению П.К. Анохина, К.В. Судакова ведущим системообразующим фактором организующим живую функциональную систему является полезный для организма и системы в целом приспособительный результат. «Системой можно назвать комплекс таких избирательно вовлеченных компонентов, у которых взаимодействие и взаимоотношение принимают характер взаимодействия компонентов для получения фиксированного полезного результата» (См.: Анохин П.К. Философские аспекты теории функциональной системы. – М., 1978. – С.72).

Такими приспособительным результатами для живых систем являются:

Гомеостатические результаты,

Результаты, удовлетворяющие биологические потребности,

Результаты стадной деятельности,

Результаты социальной деятельности.

Каждая функциональная система строится на принципе саморегуляции: отклонение результата деятельности системы от уровня, обеспечивающего нормальную жизнедеятельность организма, немедленно вызовет цепь центрально-периферических процессов, направленных на восстановление оптимального уровня результата.

Благодаря саморегуляции, динамические системы определяют необходимую для нормальной жизнедеятельности устойчивость метаболических процессов в организме и их уравновешенность с внешней средой. При этом компоненты системы избавляются от избыточных степеней свободы ненужных для получения данного результата. Самоорганизация стабилизирует параметры жизнедеятельности, и организм противостоит энтропии. Функциональные системы подчинены закону развития системы за счет окружающий ее среды. Любая система может развиваться за счет материально-энергетических и информационных возможностей окружающей ее среды; абсолютно изолированное развитие невозможно. Этот закон действует как в сфере природных так и социальных систем.

Для сложных систем справедлив принцип кооперативности: при образовании новой системы, образующие ее элементы входят в систему в качестве подсистем. Объединение подсистем подчинено правилу конструктивной эмерджентности: надежная сложная система может быть сложена из менее надежных элементов или подсистем, не способных к индивидуальному существованию. Это относится как к биологическим системам, так и к человеческим сообществам.

Системы также подчинены закону оптимальности: любая система функционирует наиболее эффективно в характерных для нее пространственно-временных пределах. Никакая система не может сужаться или расширяться бесконечно. Ее размер и временные измерения, соответствуют ее функциям.

В философии следует различать философский принцип системности и системный подход.

Принцип системности – согласно ему явления объективной действительности рассматриваются с позиции закономерностей системного целого.

Системный подход – это форма методологического знания, связанная с исследованием, проектированием и конструированием объектов как систем. Этот подход лежит в основе так называемого системного мышления, противоположного локальному, одностороннему. Системное мышление – это особая организация мыслительной деятельности, ориентирующая человека на познание скрытых сторон процесса функционирования систем, системных связей и отношений.

Суть системного подхода состоит в следующем:

Любой объект логично рассматривать как систему и вместе с тем как подсистему другой, более широкой системы;

Любая система состоит из элементов, их свойства взаимообусловлены;

Между элементами существуют связи, образующие структуру;

Каждый элемент функционирует, функции образуют систему;

Вся система развивается.

Системный подход включает в себя ряд аспектов:

– системно-компонентный;

– системно-структурный;

– системно-функциональный;

– системно-коммуникативный;

– системно-исторический.

Данный перечень, безусловно, открыт для уточнений и дополнений. Любое системное целое подчиняется диалектике необходимого и случайного. Система характеризуется случайными событиями, множеством возможностей, носящих вероятностный характер. Такая система характеризуется иррегулярностью, стохастичностью, неоднозначностью поведения. Поток случайных событий неуправляем, но взятые в целом они носят вполне определенный характер, характер закона определенного события.

Вероятностная природа динамической системы требует и вероятностно статистического подхода к ее построению, коррекции, предвидению результатов функционирования.

Вероятностно-статистические методы позволяют снизить уровень неопределенности, делать вероятностные предсказания и тем самым повысить уровень гомеостаза системы.

Решение этой проблемы связано с использованием корреляционного метода. Термин «корреляция» введен французом Ж. Кювье и означает «соотношение». Любая система опирается на корреляционные связи, суть их состоит в следующем: если некоторая случайная величина зависит от одной или нескольких других случайных величин, то эта случайная величина находится в корреляционной зависимости от каждой из остальных.

В биологии и медицине любая характеристика любой системы является случайной, зависящей от десятков случайных величин.

Цель корреляционного исследования заключается в нахождении характеристики структуры динамической, подвижной системы. Гносеологическое значение корреляционного анализа, приспособленного для изучения корреляционных связей, прежде всего состоит в том, что он как бы перекидывает мост между статистическими и динамическими функциональными связями. Корреляция выявляет и подчеркивает диалектический характер их взаимосвязи и взаимопроникновения, основанного на диалектике необходимого и случайного. При этом разрешается следующий основной вопрос: на сколько единиц изменяются характеристики изучаемой структуры при изменении характеристик влияющих структур на какую-то единицу.

Очевидно, что для достижения результата необходимо использовать математические средства, методы, современные информационные технологии для определения корреляции, результатов действия всех факторов.

В этой связи математический смысл корреляционного метода состоит в нахождении усредненной величины влияния каждого учтенного фактора и общего влияния всех неучтенных (случайных). Корреляция объективно и достаточно точно оценивает степень необходимого и случайного в каждой массовой связи.

Необходимость и случайность.

Первые представления о случайном и необходимом у людей отождествлялись с роком, судьбой, то есть с потусторонней силой. Древнегреческий поэт Архилох (6 в. до н. э.) писал: «Все человеку, Перикл, судьба посылает и случай».

Греческие философы признавали объективное существование необходимости, но случайность понимали только как гносеологический феномен. Демокрит утверждал: «Люди измыслили идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность».